Dios
"La Filosofía de Objetivismo" (1976),
curso por
Leonard Peikoff
curso por
Leonard Peikoff
"Discurso de Galt",
For the New Intellectual
For the New Intellectual
GLOSARIO
"Aseguran percibir una forma de ser superior a tu
existencia en este mundo. Los místicos del espíritu lo llaman "otra
dimensión", que consiste en negar las dimensiones. Los místicos del
músculo lo llaman "el futuro", que consiste en negar el presente.
Existir es poseer identidad. ¿Qué identidad son ellos capaces de darle a su
reino superior? Siguen diciéndote lo que no es, pero nunca te dicen lo
que es. Todas sus identificaciones consisten en
negar: Dios es aquello que ninguna mente humana puede conocer, afirman, y
proceden a exigir que consideres eso conocimiento; Dios es no-hombre, cielo es
no-tierra, alma es no-cuerpo, virtud es no-beneficio, A es no-A, percepción es
no-sensorial, conocimiento es no-razón. Sus definiciones no son actos de
definir, sino de aniquilar".
Todos los argumentos a favor de Dios y cada atributo que se le supone están basados en una
premisa metafísica falsa. Ninguno de ellos puede sobrevivir ni un momento a una
metafísica correcta.
Por ejemplo, Dios es infinito. Nada puede ser infinito, de acuerdo a la Ley de Identidad. Todo es lo que es, y nada más. Está limitado en sus cualidades y en su cantidad: es hasta aquí, y nada más."Infinito", de la forma que se aplica a una cantidad, no significa "muy grande"; significa "más grande que cualquier cantidad específica". Lo que significa: ninguna cantidad específica – es decir, una cantidad sin identidad. Eso está prohibido por la Ley de Identidad.
¿Es Dios el creador del universo? No puede haber creación de algo a partir de la nada. No existe la nada.
¿Es Dios omnipotente? ¿Puede hacer cualquier cosa? Las entidades sólo pueden actuar de acuerdo con sus naturalezas; nada puede hacer que ellas violen sus naturalezas. . .
"Dios", como definido tradicionalmente, es una contradicción sistemática de cada uno de los principios metafísicos válidos. La cuestión es más amplia que el concepto judeo-cristiano de Dios. Ningún argumento te llevará de este mundo a un mundo sobrenatural. Ninguna razón te conducirá a un mundo que contradiga a este. Ningún método de inferencia te permitirá saltar de la existencia a una "super-existencia".
Por ejemplo, Dios es infinito. Nada puede ser infinito, de acuerdo a la Ley de Identidad. Todo es lo que es, y nada más. Está limitado en sus cualidades y en su cantidad: es hasta aquí, y nada más."Infinito", de la forma que se aplica a una cantidad, no significa "muy grande"; significa "más grande que cualquier cantidad específica". Lo que significa: ninguna cantidad específica – es decir, una cantidad sin identidad. Eso está prohibido por la Ley de Identidad.
¿Es Dios el creador del universo? No puede haber creación de algo a partir de la nada. No existe la nada.
¿Es Dios omnipotente? ¿Puede hacer cualquier cosa? Las entidades sólo pueden actuar de acuerdo con sus naturalezas; nada puede hacer que ellas violen sus naturalezas. . .
"Dios", como definido tradicionalmente, es una contradicción sistemática de cada uno de los principios metafísicos válidos. La cuestión es más amplia que el concepto judeo-cristiano de Dios. Ningún argumento te llevará de este mundo a un mundo sobrenatural. Ninguna razón te conducirá a un mundo que contradiga a este. Ningún método de inferencia te permitirá saltar de la existencia a una "super-existencia".
+ + +
"Dios" no es un concepto. A lo sumo podría decirse que es un concepto en el sentido en que un dramaturgo utiliza conceptos para crear personajes. Es un aislamiento [mental] de características reales del hombre combinadas con la proyección de características imposibles e irracionales que no existen en la realidad, tales como “omnipotencia” y “omnisciencia”.
Además, Dios ni siquiera tiene por qué ser un concepto: es sui generis, así que nada relevante para el hombre o el resto de la naturaleza supuestamente se aplica a Dios, según los partidarios de ese punto de vista. Un concepto tiene que involucrar dos o más concretos similares, y no hay nada semejante a Dios. Se supone que es único. Por lo tanto, en sus propios términos al plantear el problema, han sacado a Dios de la esfera conceptual. Y con toda la razón, porque está fuera de la realidad.
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"Introduction to Objectivist Epistemology"